人能弘道非道弘人
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人能弘道非道弘人 昔有清者伯夷叔齐，耻食周粟，而终首yAn之高节；贤哉颜子，居陋巷而乐於人不堪其忧之固穷；文山公磅礡是气，以贯日月而Si得其道；昼邑人王蠋，不事二君、不助桀为暴而经颈取义。是皆未尽显赫於功业，独能完天地之美，立天下之公义，而不朽於丹青者，何也？在能自韫，使道自见而着於人心也。 道，乃日月贞明不亘之理，存於心则自得，C守之则近真君矣！是求有益於得也，求在我者也。荀子《儒效篇》云﹕「道，人之隆也﹔非天之道，非地之道，人之所以道也。」人之所以为道，乃人自觉本德，为x中所膺，非外铄也﹔由「内自发」与「外打进」之交通，襟「哲王」之典范，口不择言而可无过，身不择行而可无怨恶，居安资深，以自期临造次颠沛之际，不然而然生於其心，不可夺也。 儒家专究「人之所以为人者」，因人乃一己之主宰，凡事亦关系於人。人即道之所在，人外无道，道外无人，故人有知，思道T之无为，则可以大其所有之道。窃以为若能当下自觉，必无不相当清明闳大，即无限之能觉，当能无限之弘道。人由茅塞渐至知德日成、学思日益，道亦随而大：；反之，则道随而小。人能日新而道T无为，非自觉者，不能察其所存。是以孔子曰﹕「人能弘道，非道弘人。」以见於世衰道微中，期以道责成於己，以主T之「我」，显「道」之用！并示人能自大其道，即可极仁圣之诣﹔若行之不着，习矣不察，终身不知其所以道，而道亦不凝焉。故人能大其道，道不能大其人。 夫周圣王之道衰於周幽厉，非道亡也，幽厉不繇也。至於宣王，思昔先王之德，明文武之业，勉力躬道，周遂粲然中兴。